허세

부쩍 타인들의 모습에서 허세를 많이 느낀다.

허세는 타인의 시선과 평가를 과도하게 의식하여 본질을 왜곡시키는 일체의 행위이다. 무의식적으로까지 허세를 부리는 지경은 정신착란이라고 할 수 있을 것인데, 있지 않은 것을 보고 들리지 않는 것을 듣는 것이기 떄문이다. 종국에는 자아를 완전히 상실한 좀비로서 살아가게 되는데 이는 진정 생명을 잃어버리는 것이다.

많은 것들이 그러하듯이 허세도 어느정도 까지는 긍정적인 것이다. 사춘기를 지날때까지는 생존을 비롯한 여러 이유들이 허세를 필요로 한다. 자신의 본질에 직면하여 살아가야하는 때가 되면 허세는 본질의 발전을 방해하는 부정적인 요소가 된다.

본질에 직면하여야만 스스로를 용납할 수 있고, 본질의 발전을 위해 노력 할 수 있다. 본질의 발전은 인격완성에 접근하는 것을 의미하며, 자아의 개인적 실현을 구현한다. 지극한 안정과 평안이 삶의 전반에 걸쳐 실현되는데, 바로 진정으로 살아있는 존재가 되는 것이다.

타인들의 허세가 어색하고 안스럽게 느껴지고, 나의 허세에는 참담함을 느낀다. 자신을 혼자 두는 것, 내면으로 여행을 떠나는 것이 필요하다. 육체적, 정신적으로 고독해질 필요가 있다. 그러다보면 어느 순간 고독한 여럿을 만나게 될 것이고, 고독하면서도 고독하지 않을 수 있을 것이다.

먼저 경험한 자들이 빠지기 쉬운 착각

선배들이 후배들을 가르키는 경우가 있다.
대학 신입생들이 아르바이트로 고교생을 가르키는 경우가 있다.
부모들은 자식들을 훈육한다.
우리는 항상 누군가를 가르켜야 하는 상황에 처하곤 한다.

이러한 때에 명심해야 할 것이 있다.
가르키는 사람은 배우는 사람보다 조금 일찍 배웠을 뿐이라는 사실이다.

가르키는 사람은 배우는 사람을 힐책하는 경우가 많다. 그것도 못하냐고 하면서, 혹은 멍청해서 빨리 하지 못하다고 하면서 말이다.
자신이 우월한 존재인듯한  착각에 빠진다.

매우 주의하여야 한다.
나 역시도 배우는 사람이고, 배우고 있는 다른 사람보다 조금 먼저 이 길에 접어들었을 뿐이며, 그래서 조금 더 경험이 많을 뿐이라는 사실을 명확하게 인지하고 있어야 한다.

배우는 사람은 생각하여야 한다.
나를 가르키는 사람이 나의 목표가 될 수는 없다는 것을 알아야 한다. 그는 나보다 조금 일찍, 조금 더 많은 시간과 노력을 투자한 사람일뿐이며, 어느순간 내가 투자한 것이 그보다 많아진다면 그는 내게 배워야 하는 사람이 될 것이라는 것을.

간혹 천제가 있기는 하다.
우리가 죽음 뒤의 일에 대하여 궁금해 할 필요가 없듯이, 천재의 경우도 생각할 필요가 없다. 그것은 시간과 노력의 결과로 다가갈 수 있는 경지가 아니기 때문이다.
알지 못하는 것을 알려 하는 것, 갈 수 없는 곳을 가려하는 것은 허망하다. 일단 알 수 있는 것을 다 알고 나서, 갈 수 있는 곳을 다 간 다음에 그 너머를 생각해도 될 것이다.

알아야 할 것, 다다라야 할 경지가 세상천지에 수두록하다.
열심히 배우고, 그 모습을 통해 가르키면서 더불어 멋진 경지에 도달하면 참으로 즐거운 삶이 될 것이다.

2014 넋두리

세상사에는 숱하게 많은 일들이 있다.
가정사에도 숱하게 많은 일들이 있다.
개인사에도 숱하게 많은 일들이 있다.

눈앞에 닥치는 모든 일들에 대하여
그때그때 생각하고 판단을 내려서 행동해야 한다면
우리는 아무것도 하지 못하고, 제대로 살아가지 못할 것이다.

법 원칙 상식 관습 규범 습관 등이 필요한 이유는
삶의 모든 순간을 그러한 고민과 잘못 속에서 날려버리지 않기 위함이다.

그런데 저런 것들이 잘못되거나 자주 바뀌면
세상사가 피곤해지고 가정사가 어지러지고 개인사가 없어진다.

개인에게 있어서 가치관을 만들고 유지하게 하는 교육이 필요한 이유이고,
가정에 있어서 가풍을 만들고 지키는 가장이 중요한 이유이며,
사회에 있어서 문화를 만들고 이끄는 지도층이 중요한 이유이며,
국가와 민족에 있어서 존속과 번영의 길로 인도하는 영도자가 필요한 이유일 것이다.

논어에 나오는 말이 있다.

哀公問曰: “何爲則民服? 孔子對曰: “擧直錯諸枉, 則民服; 擧枉錯諸直, 則民不服.”
애공문왈: “하위즉민복? 공자대왈: “거직조저왕, 즉민복, 거왕조저직, 즉민불복.“

애공이 물었다. 어떻게 하면 백성이 복종합니까?
공자께서 말씀하셨다. 정직한 사람을 들어 올려 굽은 사람 위에 놓으면 백성들이 복종하며, 굽은 사람을 들어 올려 정직한 사람 위에 놓으면 백성들은 복종하지 않습니다. 

여기서는 비록 사람에 대하여 이야기 하고 있지만
올바른 일은 장려해야 하고 잘못된 일을 배척해야 한다는 의미로 받아들일 수 있다.

돈과 권력을 가진 자는 죄를 지어도 벌을 받지 않고,
거짓말 하는 사람이 시시비비를 가리며,
자신의 잘못을 남에게 떠넘기며,
일단 위기만 모면하고 나면 뒷 책임을 지지 않고,
지나간 잘못은 기억하지 않는다.
그리고 그 모든 것이 모든 사람에게 학습된다.

눈 코 귀 입을 닫아야 편안한 세상이 어디 요즘 세상뿐이였겠는가마는
요즘은 심해도 너무 심하다.
상처받는 사람들을 지켜보는 것만으로도 내 영혼이 부셔지고,
악한자들을 저주하느라 내 영혼이 악해진다.

사람사는 세상이 다시 돌아올 수 있을까?
나는 무엇을 해야 할까?

알 수 없는 미래

지금의 하루는 10년전의 하루가 아니며, 100년전의 하루는 더더욱 아니다.

10년 후의 하루는 어떤 하루일 것이며, 우리는 어떤 미래에 살게 될까?

고민하며 생각하고 배워보면 미래의 모습을 알게 될까?

과거 어느 순간에 우리는 미래를 꿈꿨으나, 그 미래의 모습이 지금과 다른 것을 본다.

지금의 모습이 과거에 상상했던 미래와는 다르지만, 낯설지 않은 모습도 있다.

기쁨과 행복과 슬픔과 아픔을 주는 것들은 과거와 거의 같다는 것을 발견하게 된다.

알 수 없는 미래를 위해 현재를 저당잡혀서는 안된다.

지금의 행복한 모습이 행복한 추억이 되어 미래의 삶에 행복을 가져다 주어야 한다.

오늘이 과거가 되고, 내일을 만들어 나간다.

직업은 목표가 아니라 수단이 되어야 한다.

요즘의 아이들이 미래의 직업을 목표로 현재를 불행하게 여기며 살아가는 모습이 안타깝다.

행복한 과거가 있는 미래를 안겨주어야 할 것 같다.

우리는 서로 연결되어 있다.

과거와 미래도 현재를 통해 연결되어 있다.

나는 지금 무엇을 어떻게 해야 하는가?

크리스마스 케이크

어제 퇴근을 하다가 퇴근하는 길목에 있는 빵집을 문득 바라보았는데,
평소 사람들이 앉아서 커피와 빵을 먹는 테이블과 의자 위에
케이크가 잔뜩 올려져 있었다.

아....
크리스마스로구나.

좋아 보인다.
종교의 유무를 떠나서
이런 날을 챙기고 같이 즐거워하는 모습이 좋아 보인다.

물론 조금 더 개성 있게,
조금 더 자주,
몸과 맘이 온전히 편안한 날들이 많았으면 좋겠지만
이나마도 어딘가 싶다.

We cannot wish what we don't know!
우리는 알지 못하는 것을 꿈꾸지 못한다.

어디에서 본 속담이다.
고개가 끄덕여지는 말이다.

자유를 경험해보지 못한 사람이 자유를 꿈 꿀 수 있겠는가?

자유가 뭔지도 모르는데......

책을 읽고 여행을 하고 대화를 해서 많이 알아야 겠다. 

그래야 꿈꿀수 있을테니 말이다. 

개성이 충만한 나만의 삶을 꿈꿀 수 있을테니 말이다. 

자신의 삶을 살아가는 동료들과 함께할 수 있을테니 말이다 

많은 사람들이 온전한 행복으로 자신의 삶을 꾸려나갔으면 좋겠다.

과거를 통해 미래를 본다.

어느 정도까지 과거를 믿어야 하는가?

보험사 직원은 말한다.
지난 **십년간 수익율이 말해 준다고...

우리가 앞으로 살아가야 하는 세상은
그 어떤 누구도 경험해보지 못한 세상이다.

최고 좋다는 상품들이
맨날 나오는 세상이다.

유유상종(類類相從)

생각이나 처지가 비슷한 사람끼리 잘 어울리게 된다는 뜻이다.

1.
자주 어울리다 보면 생각이 비슷 해 질까?
아마 그럴 것이다. 사람에게는 인정받고 싶어하는 욕구가 있으니 말이다.

2.
서로 나쁜 관계에서도 이 말은 의미가 있다.
큰 도둑은 높은 경찰이 잡는다.
큰 봉에게는 큰 사기꾼이 붙는다.
바람둥이는 바람둥이를 만난다?

3.
체급이 있는 것이다.
체급이 맞지 않으면 일이 성사되지 않는다.
체급이 맞지 않으면 오래 같이 할 수 없다.

4.
자신이 희망하는 모습의 삶을 사는 사람들과 적극적으로 친해지려고 노력하는 것은 도움이 될까?
도움이 된다. 그런 삶을 살 수 있는 능력을 키우는데 도움이 된다.
하지만 그보다 중요한 것은 어떤 삶을 희망하느냐 하는 것일 것이다.

5.
편하고 익숙한 만남만을 추구해서는 안될것 같다.

기다림

빠르면 얻지 못하고
늦으면 다시 준비해야 한다.

그 순간까지 기다린다.
그리고 그 순간을 놓치지 않는다.

준비는 힘들고
시작은 두려우나
기다림은 즐겁다.

기다림에 익숙해지면
아예 시작하지 못하니 조심하자.

세가지 불행

예전에 운전중에 라디오를 듣는데
인생의 세가지 불행에 대한 이야기가 나왔다.

첫번째 불행은
젊어서 성공하는 것이란다.

두번째 불행은
중년에 성공하지 못하는 것이란다.

세번째 불행은
나이들어 돈 없는 것이란다.

이제 40대 중반을 넘어
중년이라는 소리가 어색하지 않은 즈음이 되었다.

젊어서 성공하는 것이 불행한 일이라는 것은
확실히 맞는 것 같다.

젊어 성공한 사람들이
오버페이스하여 감당할수 없는 실패를 저지르거나
안하무인이 되어 더불어 살지 못하거나
누구나 할 수 있는 작은 실수나 실패에 대하여 너무 좌절해하거나
너무 빠른 성취에 취하여 삶의 목적을 잃고 공허함에 빠지는 모습을
주변에서 직접 보거나 사회적 가쉽으로 얻어 들을 수 있었다.

중년에 성공하지 못하는 것이 불행한 일이라는 것은
대충 맞는 말일것도 같다.

성공이라는 것을
자신의 일이나 직업에서 존재감을 획득하는 것으로 봐야 할 것 같다.
돈에 대한 문제는 노년에 나오니까 말이다.

기업체에서는 임원이 되는 것일께고
군대에서는 스타가 되는 것,
기타등등

성취감을 가지고 존재감을 느끼며 사는 사람들은
삶을 바라보는 시선에 당당함이 있다.
최소한 자신의 분야, 자신의 일에서는 겁날 것이 없다.
이 자신감은 일상생활에도 투영되어 주도적인 삶의 모습을 일구어 낸다.

중년에는 크던 작던 성공을 맛 볼 필요가 있을 것 같다.

노년의 문제는 아직 모르겠지만
그럴 듯 하다.

나이가 들수록 입은 다물로
지갑은 열라는 말이 있지 않은가?

빈 지갑을 열라는 이야기는 아닐 것이다.

팬티압박성 두통

웃어 넘길수만은 없는 유머

한 사나이가 만성적인 심한 두통에 시달리다가 병원에 갔다.
많은 검사를 하고 여러 의사를 거친 후 최종적으로 한 의사가 말하였다.

“정말 희귀한 병에 걸렷읍니다.
‘고환압박성 두통'이라는 병입니다.
어떠한 원인으로
고환내의 압력이 만성적으로 높아지면서 신경을 압박하고
그것이 뇌에까지 전달되어 오는 두통입니다.
고환 전문가로서 말씀 드리는데 거세를( 잘라내는것 ) 하지않으면 나을수가 없읍니다..”

사나이는 하늘이 무너지는것 같았다.
아직 많이(?) 사용해보지도 않은것을 잘라내야 한다고 생각하니
앞이 캄캄하고 앞으로 무슨 낙으로 살까 싶었다.

하지만 두통이 너무 심하여 잘라내기로 하엿다.
그리고 수술한이후에는 정말 두통이 씻은 듯이 사라졌다.

그리고 새인생을 새출발하기로 결심하엿다.
기분을 전환하기 위하여 쇼핑을 하였다.
이것저것 마구 사면서 돌아다녔다. 그러다가 속옷가게에 들렀다.
예전에 입던대로 팬티를 95사이즈로 달라고 하엿다.

그런데 처음보는 가게주인이 말하엿다.
“손님. 팬티 전문가로서 말씀드리는데
손님 골반 정도면 100을 입어야 적당합니다. 멋도 멋이지만 편해야죠.”

사나이는 말하였다.
“저는 오래전부터 항상 95만 입었는데 그냥 95주세요.”

주인은 말하였다.
“정 그러시면 그렇게 하시죠.
그런데 손님.
팬티전문가로서 말씀드리는데
너무 꽉 죄는 팬티를 오래입으면 두통이 올수도 있습니다.
소위 ‘팬티압박성 두통’이라는거죠. 팬티 전문가들은 다 압니다..”

사나이 -.-;; ( 난 ....난.....)

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어떤 교훈을 얻을 수 있을까?

뭔가로 고통받고 있다면,
무엇이 가장 근본적인 원인인지,
반드시 해결해야 할 것은 무엇인지를 살펴야하고
또 살펴야 하고
또 살펴야 한다.

삶에 대한 성찰을 멈춰서는 안된다.